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格萨尔史诗中的经济思想

甘孜日报    2021年02月26日

◎益邛

经济思想是经济关系在人们头脑中的反映。人类社会离不开经济活动。经济关系建立在各种经济活动之中。《格萨尔》作为反映古代一种社会群体全貌的史诗。经济活动推动了岭国社会的发展和历史的进步。《格萨尔》所有叙事结构中,通篇贯穿了三大精神意义。一是通过降妖除魔,大力弘扬佛法,把妖众转变为属遵守“十善”戒的佛法信众。这是一个历史时期的社会主流意识。二是格萨尔是制敌的英雄,弱者的父母,通过战争扩张部落势力,这是当时部落联盟政治形态。三是通过征服十八大宗,二十五小宗。开启各种宝藏之门。为岭国民众带来福祉。这是当时的一种经济理念。因此《格萨尔》史诗表达了丰富的经济思想。

在藏族历史上,雅龙部落时代,实现了人类社会第一个分工,即农业从畜牧业中分离出来,形成了农业与牧业的双重经济结构。当时随着社会生产力的发展,雅龙部落逐渐强盛起来。《格萨尔》史诗反映了古代青藏高原上各部落经济形态,是以当时的经济关系,经济活动为基础的。史诗中经济方面的叙事内容有财富的积累,狩猎、畜牧业、农业、手工业、商贸等。岭国是一个开放的部落,与外地开展商贸活动,物物交换,互通有无。史诗中说,赴印度引进佛法,到汉地引进茶叶。自古以来财富是人们所追求的,并对其认识最早,《格萨尔》史诗以丰富的想象力,浓墨重彩描绘了古代青藏高原上人们的财富意识。格萨尔征服的很多“宗”,就是开启各地不同的财富宝藏之门。把财运带给雪域藏地。在游牧为主的社会里,人们把牲畜视为珍贵的财富,因此征服十八大宗中的第一宗为《大食财宗》,而大食国所拥有的宝藏主要是牦牛等牲畜的财运。史诗中分别以“达瓦果松”(福气马三首)、“阿尔雅赞巴”(财神福气牛)“大鹏蛋”(福气母牛)岗瓦桑布,嘎玛冬热比喻马运、牛运、牦母牛运、绵羊运、犏牛运等称为家畜之宝,视为藏地福分的根子。当时人们对财富的概念还有金、银、铜、丝绸、珊瑚、天珠、绿松石、甲胄、药、青稞、茶等。史诗中所说的这些财富,并不完全指某种财富本身。这些财富在史诗中所说的“福气”或“财运”是指某种财富招财增财的圣物。因此格萨尔征服一个邦国,并非把该国的某种财富抢走。而是把该国独特的某种财富之财运宝藏之门开启以后,让人们共享富裕生活。有鉴于此《格萨尔》史诗中的财富意识特别浓厚。

开启宝藏之门

《格萨尔》史诗中的征服十八大宗。都带有两大任务,一是降伏各邦国的妖王、妖臣,为民除害,在百姓中推行“十善戒”。二是开启各地的宝藏之门,为更多的人带来财运。例如,史诗与财宝相关的宗有《阿星金宗》《如吾银宗》《阿扎天珠宗》《歇日珊瑚宗、《喀切绿松石宗》《米努丝绸宗》等,征服阿里金宗时,大王开启黄金宝藏之门,大将们把金匣中所装的黄金七宝捧献大王手中。然后金宝藏中的黄金大的如同马头,中等如同羊头,小的如同指头,金光灿灿推成了山。又如“征服阿谚”中说打开宝藏之门,只见黄金财神像,自生金柱,自生黄金佛塔,金书般若十三部,黄金王政七宝,黄金甲胄八套,千个黄金碗。还有黄金如来像,黄金百尊文武像,黄金千佛像等。《如吾银宗》中说,此时如大王打开银宗之门,大臣们开始搬运白银。财主班玛久美开始清点,马耳银锭,每块有五百两,牛头大的银包足有三千两,还有形似息、增、怀、诛之像征形状的各种白银等不计其数摆满如国金坝。《阿扎天珠宗》中说,在白玉匣中装有短天珠似虎斑纹,玉瓶合口天珠,大的如同孔雀蛋,共有五万六千颗,在绿松石匣中有大花天珠白城墙纹,降色天珠玛瑙门,有十万五千颗 ,在玛瑙宝匣中有小花天珠白点,还有形似獐牙天珠,有二十万颗。在珊瑚宝匣里有长花天珠血眉。还有黑白九眼珠,长珠日月合壁,有二十八万颗。《大食财宗》中说,大食公主斯娜却吉汪姆打开天珠箱时,只见黑白、黄白、红白、蓝白、绛白二色相间的天珠和三眼、五眼、七眼、九眼、十眼、十五眼、十九眼、二十一眼……等富有珠运的各种天珠令人眼花瞭乱。


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